吳哥窟旅行....的功課 10 (最後一篇了)

第五天算是一個逛街行程
所以這正式出國前的最後一篇,就來放一些其他知識好了
現在最希望的就是颱風不要影響了出團行程阿... (合掌

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※今日的柬埔寨人大多信小乘佛教,而吳哥古跡所見的佛教則屬大乘。

※五百多年前吳哥為泰人入侵,節節敗退,一直退至金邊的塔仔山,才轉敗為勝,認為得力於塔仔山的邊婆婆信奉小乘佛教的神跡,從此大乘佛教與柬國無緣。

※婆羅門教是印度教的前身。印度教是針對佛教的「三身」,把婆羅門教的梵天分化為三大神,即創造神或大梵天「婆羅摩」、守護神或偏入天「毗濕奴」、破壞神或自在天「濕婆」。

※印度教滿天是神,每個神的樣貌不一,坐騎不同,舉幾個重要的神為例,火神阿耆尼(Agni),兩頭四臂,坐的是犀牛;美麗之神吉祥天女(Laksmi),是毗濕奴神的妻子,出現在蓮花座上,有大象在旁守護;山神雪山神女(Paravati),是濕婆的妻子,其坐騎則是獅子。

※吳哥王朝有著神王合一的信仰,王即是神,神即是王。以巴戎寺為例,該名國王自許為觀世因菩薩的人間代表,因此寺中佛像的面容既是觀世音的法相,也是國王的實相,所以今日我們仍可透過這些雕刻探知當年國王的容顏。

※吳哥王朝雖有數量龐大的雕刻來記載他的歷史,卻沒有文字流傳後世。因此要探知吳哥王朝神祕的歷史,還要借重一位元朝的中國人周達觀所撰寫的「真腊風土紀」一書,這位周達觀於吳哥王朝的極盛時期在此地長久居住,歸國後寫成該書,才讓今人可以窺見吳哥王朝的往日風華。數百年後,柬埔寨的法國殖民者及探險家,就是拿著這本書按圖索驥,一步一步在雨林中發掘出埋藏已久的吳哥窟遺跡。目前附生於吳哥窟古蹟群上的雨林植物大都已被清除,但仍留下「塔卜倫寺」未加清理,以便讓世人了解當年古蹟遭雨林吞沒的實景。

※吳哥王朝毀滅之謎,至今尚未有定論,可靠的推測是當年的吳哥國王們太熱衷於建築神廟,浪費國力,以致於管轄下的暹邏人,就是今日的泰國人,得以叛變成功,將偉大的王朝一夕瓦解,搶走了所有財富,並一把火燒了所有木造宮殿房舍,吳哥人倉惶逃離了吳哥地區,並告誡子孫勿再返回不詳的惡魔之地,只留下燒不掉的石造、磚造神廟,靜靜地等待雨林植物爬滿身軀,在歷史上隱身了四百年。

※今日聞名世界的泰國舞,就是昔日吳哥王朝的宮廷舞,是當年暹邏人的戰利品之一。走進吳哥窟,牆壁上數以千計的飛天仙女雕像,正向世人展示著當年吳哥宮廷舞者的曼妙的舞姿與華麗的裝扮,據說許多世界級的舞踏家在遇到創作瓶頸時,都會飛到這兒對著壁上的浮雕沈思,因為這兒就是世界舞蹈的寶庫。

※現在吳哥窟的神廟中所放置的佛祖像,都是後來才搬進去的,古吳哥王朝除了興建巴戎寺的國王信仰觀世音菩薩外,其餘都是信仰印度教,敬拜的神祗也以毗溼奴神或溼婆神為主,只是這些神像很多都已經移駕到了西方的博物館,尤其是法國的羅浮宮!所以現在信仰小乘佛教的柬埔寨人就因地制宜的請佛祖安座其中,佛教的朝拜者也絡繹於途!

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吳哥窟當中很多精彩的雕刻
實在很希望到時候現場的導遊可以盡量解說
為了避免萬一
還是列一下這當中最重要的一個傳說故事“乳海翻騰”吧!

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「乳海翻騰」(Churning of the Ocean of Milk)出自印度教經典《毗濕奴往世書》(梵文:विष्णु पुराण,Vishnu Purana)。

往世書是一類古印度文獻的總稱,通常是講述宇宙和人類的產生、帝王和仙人的世系等內容,並包含故事、哲學和宗教話題。兩大神話史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》也有提到「乳海翻騰」。

傳說,在很久很久以前,須彌山聳立在大地的中央,它的山峰直插雲霄,凡人無法攀登,須彌山上充滿著各種奇花異草、溪流瀑布、璀璨寶石,天神們和阿修羅們都無憂無慮地生活在這裡。那時,天神們雖然壽命比凡人長得多,但也有生老病死,有一天,眾神與阿修羅為了生老病死的問題,發生了爭執,梵天為了調解一觸即發的戰爭,便告訴眾神和阿修羅,同心協力翻攪大海,就可以得到永生的甘露──蘇摩。

於是,大蛇舍沙奉毗濕奴大神的命令,拔起一萬兩千多里高的曼陀羅山,放在馱著世界的海龜王背上,作為軸棒。並以蛇王當作繩子纏繞在山腰。

天神與魔王為了爭奪聖河之下即將湧出的聖水,各自帶了大批人馬趕到現場,阿修羅抓住蛇王的頭,天神抓住蛇王的尾巴,然後不停地拔河攪動大海,旁邊還有猴神哈奴曼在協助。祂們一攪就是數百年,天神和阿修羅不停地攪啊攪、攪啊攪,在炙烈的火燄和傾盆的大雨中不停攪動,山上的飛禽走獸全告死亡、草木的汁液也流入大海,海水始化成乳,後又化為油脂,從大海中出現了太陽與月亮,從此出現光明與黑暗,但是甘露仍未出現......

翻騰了千年後,乳海都快給攪乾了,因為磨擦產生的高熱,使水沸騰,魚、蝦、鱷魚紛紛燙熟而死亡。乳海翻騰令巨蛇不堪折磨而吐出致命的毒液,梵天於是連哄帶騙要濕婆喝下毒液,濕婆不忍眾生深受其害,含著淚吞下毒液以保護眾神的剎那間,蘇摩甘露終於湧現了,阿修羅們蜂擁而上,爭先恐後地發出了可怕的喧囂,他們你爭我奪,都想一口吞下這瓊漿玉液,毗濕奴見這混亂場面,靈機一動,化神為美麗的女子婆娑跳起艷舞。
無數的分身出現在攪動的乳海上,她們化身為美麗的天女飛天小仙女阿普莎拉,好色的阿修羅見到了天女,各各為之目炫神迷魂不守舍,而眾神也就趁阿修羅不注意時,偷偷奪得蘇摩甘露,一飲而盡,成為不死之身。

其中一個阿修羅, 眼看蘇摩甘露快要被眾神喝完了,就化身為天神, 排隊也喝了一口甘露。甘露還沒吞到這個化身為神仙的阿修羅的肚子中,還只在喉嚨中時,天上的日神及月神看出來這個天神是冒牌貨,敢緊向毗濕奴打小報告,毗濕奴一驚之下放出手中的飛輪立刻砍下他的頭。這個阿修羅的身體馬上死去了, 但頭部已經喝到了長生不死的甘露,所以頭部並沒有死去。該頭知道是日神、月神打的小報告,害他功虧一簣,於是恨之入骨, 日以繼夜地追逐日神及月神,偶爾把祂們吞進喉嚨中,但是因為阿修羅的喉嚨已經被砍斷了,所以吞進去的日月神還是會跑出來。這就是日蝕和月蝕的原因,從此以後,眾神與阿修羅便爭戰不歇,直到永遠......

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難得的吳哥窟行希望所有人可以玩的盡興
別再當成是去看石頭撿石頭啦
那個曾經存在的文化是很美麗的~
最後就是希望行程不要太趕可以好好品味
以及8G的記憶卡別被我塞爆了...(笑

吳哥窟旅行....的功課 09

第四天:羅洛士遺址群

羅洛士遺址群主要有三個地方
分別是神牛寺、巴孔寺與羅雷寺
均建於西元九世紀末,被稱為高棉藝術的開端

神牛寺

神牛寺是遺址群中最早建成的寺廟
總共有六座磚造塔樓
每座塔樓的上層都往內凹進
正面都有小型假門
可由三組階梯進入
各組出入口都有一對石獅守護著
三尊成跪姿的公牛石雕面朝這些階梯
其實這公牛是濕婆神的座騎南迪
神牛寺的名稱就是這樣來的


巴孔寺

根據1935年發現的寺碑記載
巴孔寺是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世建立的
被發現的時候原為是廢墟一片
在法國的專家經過七年努力之後於1943年大致修複原貌
巴孔寺是一座五層的方形金字壇
底層邊長65米
各層的基點原有塔門
最頂層中心矗立一座寶塔
是高棉第一座成形的寺廟山
雖然也以須彌山做為象徵
不過倒是沒有用到五峰的概念


羅雷寺

羅雷寺曾經是一座島廟
比較奇特的地方是寺廟的位置在原先湖中的中央偏北
史學家猜測的原因是原先建造的國王早逝
下一個國王接手建造時又急於遷都吳哥城
所以草草把湖的北面給封了
因此湖才會明顯的呈長方形

吳哥窟旅行....的功課 08

第四天:塔普倫寺

塔普倫寺又稱為“母廟”
由闇耶跋摩七世為紀念他的母親以及十八位僧侶興建
所以事實上是一個僧院
前一天所看過的寶劍塔則是為了紀念他的父親
塔普倫寺最為人所知的就是他是電影古墓奇兵的拍攝地點

這座寺廟崩落毀損的情況相當嚴重
法國遠東學院決定讓這座寺廟保持在“渾然天成”的狀態
所以我們看到的東西基本上跟十九世紀被法國人發現的時候是一模一樣的
並沒有刻意的修繕
跟寶劍塔一樣,塔普倫寺被樹木糾結纏繞
某些地方樹木本身幾乎取代了寺廟原來的結構地位
這也是無法修繕索性保存原貌的原因之一

在當年塔普倫寺可是一個住滿人的熱鬧城市
周圍總共有三千一百四十個村莊
八萬個平民百姓協助維持供應整座寺廟

我想看:
1.西邊塔門牆面像劍龍的雕刻
2.太子踰城出家的山形牆


第四天:巴肯寺

巴肯寺是吳哥地區第一座都城的國廟
因此具有特殊的歷史意義
建造的時間是九世紀到十世紀初
因為是把山頂剷平建造的
所以視野非常的好
是個人氣的觀賞夕陽景點

巴肯寺基本上是一個金字塔型的構造
整個寺廟中總共有一O八+一座塔樓
一就是統攝其餘塔樓的主塔樓
一O八則是在印度教的宇宙發生論當中的一個神聖數字

我想看:
1.廟頂塔樓
2.遠眺吳哥窟

吳哥窟旅行....的功課 07

第三天:寶劍塔

寶劍塔的原文名字是Preah Khan
在高棉語裡是“聖劍”的意思
當地人又把寶劍塔叫做“父廟”
因為是用來祭祀當時國王的父親所建

寶劍塔的年代跟大吳哥城以及巴戎寺差不多
本身不只是一間寺廟
在當時是一個擁有超過一千位以上教師的佛教大學
也是一個相當有規模的城市

寶劍塔整體基本上是一個有三道圍牆的建築
現在的寶劍塔傾頹的很嚴重
尤其大部分的建築都被樹木盤據
樹木跟遺跡保持著一個十分微妙的平衡關係
有些建築部分早該倒了
卻靠著這些樹木撐了起來
所以即使像世界遺產基金會這樣的組織
在嘗試著要修復寶劍塔時
也只能讓樹木與遺跡保持在一個平衡狀態
還好我們是在樹還沒有枯的時後來去看
這可是一個樹倒建築也跟著倒的遺跡

我想看:
1.撐住建築的幾棵老棉樹
2.有圓柱的獨特兩層樓建築


第三天:變身塔

變身塔在當時是一座國廟
會被稱做變身塔其實有個典故
變身是一種焚化屍體的儀式
由於金字塔的正東方有一個石池
傳說某一個國王在晚上的時候
在石池邊的甜醬瓜田遊蕩
就順手摘了甜醬瓜來吃
結果被看守的園丁誤認為是小偷殺死了
之後就在變身塔舉辦火化儀式
然後在石池清洗骨灰

既然是國廟
按照慣例會在整個城市的正中間
不過當時的邊界跟住宅通通已經消失不見了
僅剩下石頭建造的寺廟保留至今

我想看:
1.傳說中的石池
2.爬上塔後的風景

吳哥窟旅行....的功課 06

第三天:女皇宮

女皇宮的英文名字是Banteay Srei
在高棉語中的意思是“女人的城堡”或是“美的城堡”
所以他不是一個皇宮,也跟女性沒什麼關係
一般認為因為規模與尺寸跟其他的吳哥古跡比起來小很多
所以才會稱做“女人的城堡”
為什麼要建的特別小
因為女王宮是當時吳哥非國王所建的主要廟宇
它的建造者是羅真陀羅跋摩國王的一位大臣Yajnavaraha
為了不冒犯國王所以把建築尺寸縮小
例如廟堂的大門僅一百五十公分高
一般人出入都必須彎腰才行

女皇宮建成的時間比巴本宮還要早
建築材料是紅色砂岩
這種材料可以被像木頭一樣雕刻
所以女皇宮充滿了精緻的浮雕
甚至被稱為“吳哥藝術寶石”
在高棉建築史上
女王宮也是第一次將神話故事雕刻在山形牆上的寺廟


我想看:
1.跟木雕一樣精緻的石雕
2.因為規模縮小所以可以近距離好好觀賞的山形牆


第三天:荳蔻寺

荳蔻寺的建成時間跟女王宮差不多
是一個五座磚塔的建築
這樣的建築方式在高棉建築裡非常少見
荳蔻寺的原名在高棉文裡的意思是“荳蔻聖殿”
為什麼叫荳蔻
原因就是那邊曾經有一棵荳蔻樹...(汗
一樣是由官員而不是皇家所建
除了磚塔的形式很少見
連座向也跟一般的東西向不同,而是南北向
荳蔻寺的外表看起來很平凡
不過最厲害的其實是在室內
他有著獨一無二的水準特高的磚浮雕在裡頭

我想看:
1.不是用砂漿而是用植物混合物才成產生的超細磚塊疊層
2.雕入磚塊內的門神跟壁柱